正确的根源是最开始的几个定理,而不是说像是一本“经书”那样规定出来这个对、那个错、这个可以、那个不行。 讨论法的作用,就不得不在之前先统一“性善性恶”论。 春秋之末、战国之初,天下有闲之士开始讨论辩论“性善”、“性恶”。 因为时代的局限性,也因为适是以“最符合子墨子之义”的弟子自居,加上墨家现在要引导的是一场反贵族的变革,所以适就必须放弃他三观里的“人的本质是一切社会