一切都无逃乎其囿。

它们在一方面看来是全然不可说的，另一方面看来却又统统可说了，在其中根本分不出什么可说之际与不可说之际，它们是既可说又不可说的。

这时，如果认为随机设教就是俗谛、自契自证才是真谛，那就是于无分别中妄分真俗了。

百里无忌通过这句话反驳段佛音，她所说的适当的机缘未必就是真正适当的机缘。

这也就是“说，可说；不可说，不说”的道理。

说可